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小乘佛教制定居士“不过僧过”戒律，其根本目的在于“大护佛法”，因为“僧宝”是佛法住世的表相，如果过分宣扬破戒僧人的过恶，就会让众生对于整个佛教失去信心，让有情众生失去断恶行善、求证菩提的愿望，对于佛教...僧人作了错事，也不能随便指责。“不说僧过”是大小乘佛教的共同规定。在小乘的声闻戒规定：“为大护佛法故。若向白衣说比丘罪恶，则前人于佛法中无信敬心，宁破塔坏像，不向未受具戒人说比丘过恶，若说过罪，则破法身...
孙劲松
|佛学论文|因明|五明|
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。第二是念如意足，就是由守摄心念而引发的禅定。散心出不了禅定的。第三是精进如意足，就是由努力而引发的禅定，这里的努力是指努力断恶行善。第四是思维如意足，就是由思维观察诸法而引发的禅定。关于禅定后边儿...，这给咱们中国的巫婆一样，这都不是正命。第六是正精进，就是说要对好事儿努力作，有些人就不是这样，比如说我就琢磨着怎样才能把我小偷的技术更提高一个台阶，这当然不是正精进。正精进是对断恶修善努力作。第七是...
刚晓
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，你还是没有得到灌顶，你还不是灌顶的法器。 221、每一个起心动念都是关键的时刻。时时刻刻观察自己的心相续，把每个起心动念都转换到善知善念、正知正见上，这就是断恶行善。 222、不执着于对境，一切...自在，这是真聪明、真能干；能让自己和他人解脱烦恼与痛苦，这是真智慧、真慈悲。 76、看住这个心，这叫修禅；把自己的心从执着妄想的牢狱中解放出来，这叫修密。 77、我们不伤害众生，这就是断恶。不仅不...
达真堪布
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便不该怨天尤人，愤世嫉俗，甚至偏激行恶等。经云：“知苦断集，慕灭修道”，所以应当断恶行善，使令恶报转善。从古至今，由积善改造命运的例子，不胜枚举。 袁了凡 先生的一生际遇，就是一个好例证。知道命中注定自己无褔、短命、无子送终及一事无成等，故立志专做善事，以后改变了自己一生的命运，寿命增长，功名中举，并且丁财两旺，所以说知道苦，若能断恶修善，这就是一件好事了。若能进一步仰慕涅槃之乐，便要勤修戒定慧之...
行愆法师
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出来，这叫修密。
77、我们不伤害众生，这就是断恶。不仅不伤害，而且还能让他们高兴，利益他们，这叫行善。
78、我们可以享受福报，但是不能浪费福报。浪费自己的时间、财产、功德和一些好的机缘，...恶行善。
222、不执着于对境，一切随缘，你才能脱离痛苦，这是我们学佛的目的。
223、菩提心发出来了，修什么法都能达到圆满，念多少佛都是念一尊佛，都是自己的本尊。
224、如果你有...
达真堪布
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